在書桌上，放了一對大小不一的鱷魚，質地是宜興紫砂，擱在錦盒裡已有多年，不知如何處理。凝視了一陣子，惘惘然泛起對鱷魚的一些聯想。
中學時，曾讀過古文大師韓愈的《祭鱷魚文》，這是香港教育署指定的中學國文必讀課。課文雖然只是短短三段，但要通篇背誦，起碼要花一個週末才可。為了應付每星期的背默，讀書多是水過鴨背，囫圇吞棗，對國文老師更是恨之切骨，暗中詛咒這「該死」的「反動八股佬」。
望題生義，一看這個「祭」字，想是因環境變遷，令鱷魚大量死亡，變成瀕臨絕種的動物，才會勞動到潮州刺史昌黎先生寫一篇祭文，祈求安魂頓魄。後來才恍然大悟，原來這是一篇聲討鱷魚罪行的檄文。
公元八一九年，韓昌黎被貶至廣東潮州，心知為民除害乃朝廷父母官之天職。到任之初，聞得「異類」為患，危害老百姓生計，於是疾書檄文，聲討罪惡。起因是「郡西有湫水，鱷魚卯而化，長數丈，食民畜產將盡，以是民貧。」韓愈見鱷魚盤踞皇土，為害人間，天理不容，於是限令其在七天之內遷離；若冥頑不靈，便用強弓毒矢，盡殺為止，絕無反顧，可謂大義廩然。
不過，在港英教署內，「畜養」了不少為英人賣命的「家奴」，對大陸祖國往往是對著幹，亦有「逢中必反」份子潛伏其中。這些「涵淹卯育」的「醜類惡物」何指，想必有射，若把五、六十年代中港台政治貫串起來，答案就明顯不過了。
從課本上，鱷魚被形容為「惡類醜物」，是要消滅乾淨的對象。在社會上，人們對鱷魚的印象，則是毀譽參半。鱷魚被人形容為「食人不吐骨」的動物，放此在商場混跡，爾愚我詐的，稱之為「大鱷」，假慈假悲的，流「鱷魚淚」，「鱷魚潭」則指死無葬身所。若女朋友說要一隻鱷魚皮高跟鞋及手袋，男仕們便立即患上偏頭痛了。
在五、六十年代，香港白領階級男仕最愛穿的襯衣，品牌是「鱷魚恤」，這個華人資本名牌，是開創成衣襯衫連銷店的先河。一年一度的華資工業展覽會，多在紅磡及後來的灣仔新填地舉行，在那些填海得來的空地，蓋搭臨時展覽場，各華資企業都設立推銷及展覽攤位。其中最引人注目的，便是鱷魚恤攤位了。身穿明艷制服的「鱷魚恤小姐」，手執軟尺，免費替男仕量度襯衣領圍，而且是買一送一，送的是更換領及袖的憑証，等到襯衫的衣領及袖口損破後，便可憑証到港九各分店免費更換領袖，頗合香港人節儉的習慣。
近日與友人鍾倫納博士談及龍的起源，他認為龍並非是憑空想出來的虛構動物，而可能是由楊子鱷衍生出來的圖騰。《爾雅.翼》稱龍有九似：角似鹿，頭似駝，眼似兔，頂似蛇，腹似蜃，鱗似魚，瓜似鷹，掌似虎，耳似牛。聞一多先生亦有類似的說法。經翻查有關論述，龍乃鱷魚演化出來的說法，可信性甚強。
按愚見，若說鱷魚因得道而成龍，如今亦可能因失道而打回原形。看中華大地貪官橫行，擠取民脂民膏，正如韓愈筆下的鱷魚。然而，有膽與鱷魚辯明事理，決心剷除腐惡的，又有幾許呢？11/1/2002寫
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